Electronic Version by CBETA 通受比丘懺悔兩寺不同記序 昔者天平勝寶之嘉運。鑑眞和尙遙識乎此 土緣熟。不悔瘴霧傷晴之患。不惶颶風簸 舟之難。踰於溟渤來至於此。揄揚乎眞敎 權輿於毘尼矣。歳月寖荏苒法敎亦中微矣。 粤若有一大士號曰大悲菩薩諱覺盛。學 洞乎權實而智鏡無所不照。行救於闡提 而悲水無往不潤。至如扶桑垂跡天主讃 喜孤岸津梁異僧景仰三朝爲國師公卿承 法澤。蓋是靡不善應諸方弘誓如海之眞應 者歟。常慨於律綱之弛紊。又悲乎蒼生之 倒懸。遂乃嘉禎丙申秋九月與同志睿尊等 依大乘三聚之法自誓得戒。南畿之戒光再 耀於四遠。方今以底下之凡軀習大仙之 威儀。咸二師之賜也。惟夫緇侶之本業須臾 不可離者其唯禀戒隨行歟。戒淨者得定。 慧亦方發矣。隨行異途。專精不犯之行佛世 尙鮮焉。犯已能悔之隨。函蓋相稱矣予甞竊 按二師論於隨行。受體同其軌和如水乳 合。至譚懺摩之方軌似如脂沃水。所謂通 受懺悔兩寺不同者是也。熟惟有其深意乎。 請試論之。興正用律懺也唯要擇懶墮戒 緩之者取專勤精修之器。斯是抑止未萠之 釁乎。大悲以大悔也但擬濟犯已求悔之 機勉思過自棄之人。此謂攝取已造之罪 歟。蓋今從事於弘律者兩祖之高義不可 弗察焉。如翼輪相似忘一不可也。若乃單 用篇聚之悔法。則由來勤護之人妄緣忽來 不得攝護。遂違聖禁者或不聽進具。或 不復足數。則是成以小玭捐大美之失。 譬如見朱橘一子蠧因剪樹而棄之覩縟 錦一寸點乃全疋而燔之。今夫一條之枯 不損繁林之蓊藹。寧得不許乎。雖然一 不遵律範則悔法容易而護戒之心漸緩 漫矣。賛寧僧錄甞辨方等懺之義曰。然汎 愛則人喜陵犯。嚴毅則物自肅然。末代住持 宜其嚴而少愛則爲能也。由是觀之顯敎 篇聚之懺令護禁之意堅牢。密示菩薩之悔 令思過之徒還淨者。可謂翼輪雙具迅到 所詣矣。一日法園精舍不遷開士懷乎兩寺 不同記而謂予曰。頃載雖律學發揮。兩寺之 不同人或未識之。豈非闕如乎。我命剞劂 氏壽梓欲爲祖風勃興之一助。請爲之序 冠乎卷首予云。雖云衝風之末勢不能颺 輕塵勁弩之餘力不得洞霧縠。而澤身於 祖流竊名於律徒。區區之心不能忘之。偶 遇弘法之大志。寧得不撃大節乎。遂則遺 於孤陋不得峻拒。聊攄於愚懷酬乎懇請 云 　　天和三年龍集癸亥黃鍾穀日 　　　　　　　久修園律院苾芻宗覺直謹識 大正 校註 ＜原＞德川時代刊東大寺藏本